中華文化博大精妙，自古哲伏羲氏，以「仰則觀象於天，俯則觀法於地」，體悟出宇宙變易之法規，以「近取諸身，遠取諸物」，寫下萬物化生之真機，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。易學思想自此而現，在中華文化上開創極燦爛之光輝，影響後代之學術甚鉅。 古傳伏羲氏不但在人類思想上，為後世開示了大學問，在養生學術方面亦有所做，如命臣子陰康作「大舞戲」，以教民舒展四肢，暢通人體百脈，使身體達到康健，為中華養生學術之始，使後世之人知有養生之路。至黃帝軒轅氏，更以醫藥配合導引按摩之術，為民療疾，並作「內經」，為中華醫學之鼻祖。後有老子之「清靜無為」、「專氣致柔」，莊子之「熊經鳥伸」、「吐故納新」，皆豐富了養生學術之內容，為養生之正宗。在經歷代先賢，根據易理，演性命之學，述金丹之大道，為中華文化之命脈、延續至今而不替。 中華武學門派甚多，八卦掌法即是其中之一大門派。八卦掌，全名遊身連環八卦掌，其理論體系，即是以易學之哲理為基礎，再以古代練氣導引養生之法，融合武術之角觝手搏之術，成為理術兼備，道藝雙修，延年益壽，怡神養生之上乘武技。清末民初時，名家備出，八卦掌法風行南北，為武林所推崇。 易云：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」八卦掌之理論即是據此而來。 按伏羲所畫之先天八卦，無極生太極為純陰之象，太極生兩儀、分陰陽也；兩儀生三才，為天地人；三才生四象，東西南北也；四象生五行，為金木水火土；五行生六合，為東西南北上下：六合生七星，為金木水火土日月；七星生八卦，為乾兌離震巽坎艮坤；此為掌中之體。而後天八卦為文王所演之八卦，一卦生八卦，八八六十四掛，以此為掌中之八八六十四掌也。 夫八卦包天地日月風雨之妙，藏鬼神陰陽變化之機，上觀天文，下察地理，中辨人物，而五行相生、陰陽相合；此八卦之所由來，所謂八卦者，乾兌離震巽坎艮坤之八方，即「乾三連，坤六斷，離中虛，坎中滿，震仰盂，艮覆碗，兌上缺，巽下斷」。乾為天為父，坤為地為母，離為火為中女，坎為水為中男，震為雷為長男，巽為風為長女，艮為山為少男，兌為澤為少女，此即八卦中天地人之奧妙，五行者，為金木水火土，金生水，水生木。木生火，火生土，土生金，此五行相生也；金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，此為五行相剋。故練掌法，出掌為陽，出拳為陰，手心向上為陽，手心向下為陰，手直為陽，手曲為陰，步者虛步為陽，實步為陰，順者為陽，橫者為陰，進步為陽，退步為陰，動步為陽，靜步為陰，發者為生，卸者為剋；故掌法以「五行生剋之理，合八卦陰陽之道，寓九宮飛星之巧，藏天干地支之妙」為全藝之根本，其有深義存焉。 八卦掌法，指樹為圓，以八卦為盤，九宮為妙，指樹長藝亦長之意也。夫樹者，根本也，未出土之時，猶無極混沌初萌之時；即出土，猶太極天地初開之時。樹之本，猶太極，生出兩枝為兩儀，又生出兩枝為四象，又各生出兩枝為八卦，再由每一枝生出八枝，則為八八六十四枝，亦八八六十四卦。一卦中又生出六爻，共為三百八十四爻，故練習掌法，以圓形轉掌為始，為太極，動而換掌旋走陰陽為兩儀，換掌走四門演為四象，翻出八方，展為八趟翻身掌，即八卦，又稱之謂「八大母掌」，每趟翻身掌生出八式，八趟翻身掌即成六十四式，即八八六十四卦，每卦有六爻，而掌法由一式變化六手，則共變化三百八十四手，樹以枝茂葉盛，增加無數枝梢，掌法則以八式動靜變化而無窮，故詩曰： 學藝練掌樹為源，太極八卦內裡含，
又，此掌法以先天八卦為掌中之體，遊走於四面八方，稱之謂先天遊身連環掌，即八大母掌。在以後天八卦為掌中之用，以直線為主，有「直中」與「變中」之別，稱之謂後天六十四式纏連掌，穿化於圓形之內，方中有圓，圓中有方，先天與後天合而為一，式式相生，奧妙無窮，其理蓋取象於伏羲之先天八卦與文王之後天八卦而成，故八卦掌法，皆是河圖洛書之數，其道體備先天後天之理，而其用法乃是八八六十四卦之變化。一部易經，方寸之間，體之無遺，為易道之精粹，武學中之瑰寶，讚之為愧。 上文所述之遊身連環八卦掌，原名「周天術」，乃高義盛師祖在天津所授者，其弟子張峻峰先生攜之來台，故其技法與一般八卦掌間有所不同，此套掌法在先天遊身連環掌中，以單換掌為掌法之始，中為八大母掌，末以五龍擺尾收其尾，而後天纏連掌法，則有六十四式，可單換，可連環，為先天八大母掌之附掌，茲將其名稱述之於後： 一、先天遊身連環掌
二、後天六十四式纏連掌： 乾卦八式：開、捧、扽、探、立、挑、蓋、纏。 坎卦八式：截、藏、砍、削、二、虎、奪、環。 艮卦八式：穿、搬、劫、攔、停、翻、走、轉。 震卦八式：推、托、帶、領、沾、連、隨、黏。 巽卦八式：蹲、盤、墜、頂、橫、挫、疊、鑽。 離卦八式：趨、踹、擺、掛、踢、截、蹚、撞。 坤卦八式：掖、擠、刁、擄、才崩、撞、扣、搬。 兌卦八式：擣、狸、才妻、胯、搖、閃、橫、躥。
練習八卦掌，初以轉掌為首，換掌走四門為母，由換掌生出八趟翻身掌，以為先天之生成者；再以後天八卦，一趟翻身生出八八六十四掌，以五行陰陽動靜變化，為後天之變化，其理已述之於前。 至其轉掌，以圓圈為主，轉掌之始，以步站立，兩足用力，足趾抓地，聚氣凝神。氣者原出於中焦，總統於肺，共有二十四孔，以通週身百骸，上至百會，下至湧泉，氣隨力行，神隨意走，會合一氣，聚於一身。其要領則：「頭要頂，舌要捲，眉要皺，口要閉。出手裡掌要頂，外掌要蹬，邁步而轉，名為轉掌，足要伸，膝要抱，身要柔。外掌從下起上而落下，肘對心而抱，手捎緊隨裡肘下行。身法則裡肩要沉，裡肘要墜，掌要翻，指要領。眼視手背外，肩要垂，外臑要夾。肘對心，指對肘手，胸要合，背要弓，腰要擰，肛要挺，身法要活。」此乃練功二十四要法。練掌要練「猴像、龍形、虎坐、燕翻、鷹抓」五行之象，詩曰： 練功轉掌足根源，以圈為法走要圓，
又曰：
故轉掌能走三十六路翻身，腿能踢二十四路截腿。然八八六十四式，唯乾卦八式為八八六十四式之綱領，練習功夫，一要步法練清，二要步法練活，三要氣力練足，四要手掌練明，此為八卦功法之綱要。 而後天六十四式纏連掌，則以乾卦八式為擰法，坎卦八式為打法，艮卦八式為巧法，震卦八式為妙法，巽卦八式為肘法，離卦八式為八腿法，坤卦八式為八形象，兌卦八式為步法，故八八六十四式，各有巧妙之處，但亦為活用之法。 出手有四正四隅，動手有四陰四陽。裡要裡，外要開，上要穿，下要立，此為四正剛力。裡要合，外要撥，上要枯，下要欄，此為四正柔力。發者為生，卸者為剋，靜者為陰，動者為陽，變者為巧，化者為妙，起者為橫勇力，落者為順自然力，進者進步進身進手，退者退步閃身變著。又有四搬四立四領四撞，為四大綱領，內有八字；抓、擄、領、代、才崩、撞、扣、搬。用字有著，行步有法，練而成掌，手眼相隨，身步相連，出手成著，剛柔得宜，出入莫測，見機而作，隨時而動，行則動，動則變，變化無窮。 技成與人交手之道，與用兵相同，心為元帥，眼為先鋒，手足四肢為兵將，眼要明，耳要靈。俗云：「眼觀四路，耳聽八方，兵來將擋，水來土掩。」用兵之機，調度之法，亦不外乎此理。心要勇，意要隨，志要堅，力要足，氣要充，膽要正。領要橫，代要順，捆要擢，擄要快，抓要實，托要準，眼要快，手要連，身要活，足要跟，發要猛，動要狠。然三節、四梢、五行、六合、七星、八卦、九宮、十法，以上所論之理與法，只是平日練習之技巧，凡與人交手，不必著數太多，多則博而不精，古云：「兵不在多而在勇，藝不在多而在精」，成一體之變化無窮而已，詩云： 八卦掌中晃太陽，一升一降把身藏，
故習藝者朝夕不輟，日就月將，場中比試，揣摩研究，更有二要，為全藝之路：一要勞其體，二要講其理。勞其體使之有力，講其理使之有巧。若勞其體而不講其理，徒之有力，不知巧妙；講其理而不勞其體，徒之有巧，不知有力。學藝總要理勢皆明，始得八卦掌之秘奧，神而明之，以達上乘，再加以至誠無息之道，方能登峰造極。故習之以法，會之以理，調之以氣，運之以神，以成一藝，則五寸之距，不難盡天下之方也。綜論此藝，以基本功奠其基，以後天六十四式纏連掌極其變化，以先天游身連環掌進乎道藝，此為八卦掌之精華，亦為武學之集萃。 八卦掌法之練習過程，是先習養生之道，再學防身之術。故學藝者，大抵以養身形為本，非專為與人相爭。此藝與他拳不同，是武事而又文事寓乎其中，養身形，保氣血之術，莫勝於斯。練掌能伸筋壯骨、舒筋活血，使一生不受疾病之戕，若歲月功夫不已者，飲食因之而日增、自然血氣而日生。氣血充足，發身形，長力氣，心廣體壯，身體日健。再使之氣行順利、歸於丹田，上水下火，乃能形神俱妙，百病不生，寒暑不能侵其體，風雨不能損其身。 是以世人欲顧身家，以保性命，非武不可。而人身體之強壯，以氣血為主，是以氣順而血自行，氣者原出中焦，外護以表，內行於裡，周流全身，出入升降，氣為衛、血為營。血者米穀之精，調和五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈。生化於脾，循環於心，藏受於肝，施泄於腎，灌溉一身，目得之而能視，耳得之而能聽，手得之而能握，足得之而能行，臟能液而倍潤，腑能氣而培充。 是練掌功夫，能使氣血順行，氣血盛則形盛，氣血衰則形衰。是以養身形、保氣血之訣，實莫妙乎八卦掌之術。練之既久，引發先天真一之氣，與靜為一體，則進於道功之門，故八卦掌法為內外兼修之藝，更為綜合哲理、醫理、藝術、養生於武技於一爐之無上道藝。 張永良老師撰文 |
